In der traditionalen Welt war die wirtschaftliche Sphäre untergeordnet. Sie diente den höheren Ordnungen des Lebens: dem Politischen, dem Kriegerischen, dem Sakralen. Produktion und Handel hatten ihren Platz, und dieser Platz war der niedrigere. Die moderne Umkehrung stellt das Wirtschaftliche ins Zentrum von allem. Politische Entscheidungen, kulturelle Formen und selbst private Ideale werden zunehmend durch wirtschaftliche Logik gerechtfertigt.
Kapitalismus und Marxismus erscheinen als Feinde. Auf der Ebene des Prinzips teilen sie dieselbe Wurzel. Beide behandeln materielle Produktion und Verteilung als die entscheidende Wirklichkeit. Beide messen menschlichen Fortschritt an der Organisation wirtschaftlicher Kräfte. Der Streit zwischen ihnen betrifft Methode und Eigentum. Er betrifft nicht den Vorrang des Materiellen. Evola sah das klar. Der tiefere Konflikt besteht zwischen jedem System, das die Wirtschaft auf den Gipfel setzt, und einer traditionalen Ordnung, die sie in ihrem Rang hält.
Ein junger Mann, der innerhalb der Herrschaft der Wirtschaft geformt wird, lernt, fast jede Wahl durch den Filter von Vorteil, Sicherheit und Anhäufung zu bewerten. Höhere Motive werden entweder in wirtschaftliche Sprache übersetzt oder als unrealistisch abgetan. Das Ergebnis ist eine Verengung des Innenlebens. Was sich nicht bepreisen läßt, verliert an Wirklichkeit.
Die Diagnose verlangt keine romantische Ablehnung von Tüchtigkeit oder Wohlstand. Sie verlangt zu sehen, daß ein Zeitalter, das das Wirtschaftliche nichts Höherem mehr unterordnen kann, bereits eine verkleinerte Auffassung vom Menschen angenommen hat. Ein vertikales Maß wiederzugewinnen heißt, dieser Verkleinerung das letzte Wort über den Sinn eines Lebens zu verweigern.